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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学(xué)》原文(wén)节(jié)选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不(bù)可以(yǐ)停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符(fú)合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己(jǐ)，那(nà)么他就会智(zhì)慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人(rén)的本性(xìng)是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以(yǐ)他特别重(z义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思hòng)视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在著作(zuò)中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见解，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自(zì)然地(dì)引出了(le)下(xià)文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过(guò)发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨(zuó)日之我，学(xué)生(shēng)也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人(rén)受到(dào)很(hěn)大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学(xué)习必须持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成(chéng)的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历(lì)史经(jīn义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思g)历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同(tóng)的立(lì)场和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革(gé)发(fā)表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道(dào)家和(hé)法(fǎ)家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说(shuō)，宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思　　曾三(sān)次出任齐国稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯(hóu)的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清(qīng)）

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