在关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它(tā)们(men区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(j区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点ué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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