在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的(d小黄人名字分别叫什么e)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(小黄人名字分别叫什么shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾小黄人名字分别叫什么(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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