春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略(lüè三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(z三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人hāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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