提到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我们(men)常能(néng)看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊shòu)衣(yī)帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的(de)发展，人(rén)们(men)思(sī)想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的(de)结果。

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