星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(d朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗uō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗