夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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