则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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