不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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