文(wén)言文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)注释，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注释(shì)是本文整(zhěng)理了(le)《许行》原文以及翻(fān)译和文(wén)中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)以及文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)拼音(yīn)，文言文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)，许行古文，许行(xíng)原(yuán)文及翻译古文岛(dǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑(sè)，树(shù)艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦(lún)：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人(rén)难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦(yì)不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确(què)是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是(shì)损害(hài)了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有的关(guān)系(xì)的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济他(tā)们(men)，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给(gěi)别(bié)人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到(dào)市集去(qù)，也没有(yǒu)人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖(mài)同(tóng)样的(de)价钱，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(nián)(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上(shàng)著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社会(huì)和(hé)农业思(sī)想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页(yè)飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”<生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语/p>

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆(lù)到许行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自(zì)己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的(de)活儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语