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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的存(cún虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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