爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解-橘子百科-橘子都知道

爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是(shì)啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句(jù)是(shì)啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫(mò)问前程(chéng)，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫(mò)问(wèn)前(qián)程的上一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的(de)意(yì)思

　　莫问(wèn)前程的意思(sī)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的(de)意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人(rén)能在事态紧急的时(shí)候，突然想(xiǎng)出(chū)办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥(shá)

　　是但行好事(shì)的(de)。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回(huí)报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于(yú)党员干部身(shēn)上，则(zé)要(yào)求党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内容大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人及(jí)人(rén)际关系，二是谈命运，三(sān)是谈如(rú)何处世，四是表达对读(dú)书的(de)看法。<爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解/p>

　　在(zài)《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解们为了一己之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世(shì)界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强调(diào)命运和报(bào)应的内(nèi)容，认为人的一切都是(shì)命运安(ān)排的，人(rén)应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容(róng)是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描(miáo)述，认(rèn)为忍让是消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也(yě)强(qiáng)调人的主观(guān)能(néng)动性，认(rèn)为(wèi)这(zhè)是做事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人之心不可有，防人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义(yì)的可贵(guì)，这些观(guān)点(diǎn)体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思(sī)想的人(rén)都可以从中看到(dào)自己认可(kě)的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的(de)文(wén)化是一定的社(shè)会政(zhèng)治经(jīng)济在观(guān)念形(xíng)态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由(yóu)于时代(dài)和历史的(de)局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不(bù)少(shǎo)内容反映了(le)封(fēng)建伦(lún)理和道(dào)德观念(niàn)，甚(shèn)至(zhì)带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个人为中心，反映了当时及时下人(rén)们普(pǔ)遍存在的自私(sī)自利、损人利己的思(sī)想；有的反映(yìng)了在(zài)当时(shí)乃至当(dāng)今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民阶(jiē)层(céng)得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社会现象的(de)正(zhèng)确反映，今天已失(shī)去(qù)了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有(yǒu)一些内容含(hán)义比较模(mó)糊，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就(jiù)会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成分，古为今用。