生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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