徐太志恶魔事件(jiàn)发生在(zài)1994年，想要知道这(zhè)件事情的经过(guò)，首先(xiān)我们必须(xū)要来了解了解徐太志(zhì)到底是一个怎样的人，徐太志的(de)职业(yè)是歌手，在韩(hán)国乐坛(tán)中他算得(dé)上是名气非常大的前辈了，并且在(zài)徐太志(zhì)的身上还有一种魅(mèi)力是让人(rén)莫(mò)名其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的(de)感情导致(zhì)徐(xú)太(tài)志即(jí)便已经(jīng)隐退多年，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然(rán)徐太(tài)志是这么(me)一(yī)位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么(me)和(hé)恶(è)魔事件扯上关(guān)系(xì)的呢，一说到恶(è)魔(mó)就会(huì)让人(rén)有害怕(pà)的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯(chě)上(shàng)关系让(ràng)人感到很恐惧啊(a)。

1972年(nián)2月(yuè)21日出(chū)生(shēng)于韩(hán)国首尔(ěr)的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就和(hé)朋(péng)友(yǒu)组(zǔ)建乐队，天上壁、活化(huà)山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的痕(hén)迹，可惜最后(hòu)乐(lè)队(duì)也都逃不过解散成员各奔前程的(de)命运(yùn)，一直到(dào)90年代，徐(xú)太(tài)志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶(ǒu)像组合和(hé)流行舞曲的新时代，成(chéng)为韩(hán)国(guó)90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国偶像(xiàng)的(de)鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事(shì)件其实是说他在1994年发表过组(zǔ)合(hé)的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰(jié)作(zuò)”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中销量最少的(de)一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家口中(zhōng)的歌手和音乐人那么简单，而变(biàn)成了最让(ràng)韩国人惊讶和争议(yì)的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单纯的(de)“聆听”角度而(ér)是(shì)作为“分(fēn)析(xī)和批判的(de)对象”存(cún)在，他这样的歌(gē)手应该不会有第二个了。

恶魔事件就是从徐太(tài)志的(de)歌曲传出(chū)来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志(zhì)的音乐倒过(guò)来听，传(chuán)达了撒旦的信息(xī)”的传闻(wén)在全国扩散(sàn)着，传说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室理念》的(de)话就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样(yàng)的(de)声音。尽管徐太(tài)志(zhì)本人极(jí)力否认(rèn)，但一部分宗教人(rén)士(shì)还是认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐太志是恶魔中的(de)恶(è)魔。

事实上这样的说法完全是没(méi)有依据的，就(jiù)是三人成虎的传言所造成(chéng)大家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太(tài)志身(shēn)上确实有(yǒu)一种魅力会让人莫名(míng)其妙的(de)被他吸(xī)引，但(dàn)因(yīn)此就说(shuō)他是恶魔(mó)就有(yǒu)点(diǎn)太(tài)不科学的，说(shuō)白了大家还是都喜欢凑热闹罢了(le)，一点会引起争议的(de)新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的(de)后果与影响，以后大家(jiā)如果再碰(pèng)上一些(xiē)匪夷所思(sī)的传闻，还是要多思考思考再决定(dìng)要不要站(zhàn)队。

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