不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原以(yǐ)及不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时,学于余(yú)句式，不拘于时句式还原，不拘于时句(jù)式翻译，不拘(jū)于时句式是什么等(děng)问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说(shuō)》来功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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