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姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前程，莫问前(qián)程前面(miàn)一句是(shì)什么(me)？，莫问(wèn)前程的上一句等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识答案：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问前程(chéng)的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前(qián)程”的(de)意思是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下，姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在(zài)事(shì)态紧急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自身要多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态用于党员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面：一是(shì)谈人及人际(jì)关系，二是谈命运(yùn)，三是谈(tán)如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人(rén)们为了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎(yán)附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中(zhōng)有很多强调命(mìng)运和报应(yīng)的内容，认为人(rén)的一切都是命(mìng)运安排(pái)的，人应(yīng)行(xíng)善(shàn)，才会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容(róng)是全文(wén)的核(hé)心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描述，认(rèn)为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动(dòng)性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调(diào)了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的(de)可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现了正统(tǒng)的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由于(yú)这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可以从(cóng)中看到自(zì)己认可的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的(de)代(dài)表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社(shè)会(huì)政治经济(jì)在(zài)观念形态(tài)上的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例外。

　姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么　由于时代和历史的局(jú)限，必(bì)然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封(fēng)建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下(xià)人(rén)们普遍存(cún)在的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制(zhì)度(dù)下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世(shì)的消极(jí)人生哲学；有的在当时社(shè)会(huì)不失为对社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义(yì)比较模糊，或(huò)者(zhě)只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做(zuò)正确的理解，就会(huì)变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精(jīng)神的，我们要(yào)在阅读(dú)时采取批(pī)判的态度(dù)，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有营养的(de)成分(fēn)，古(gǔ)为今用(yòng)。