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公元1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个(gè)世(shì)纪是一(yī)百年，通(tōng)常是指连(lián)续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通常(cháng)从可(kě)以被100整除的年代或此后(hòu)一年(nián)开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常(cháng)表示(shì)“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过(guò)，有人将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则(zé)为(wèi)21世纪的第(dì)一(yī)年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君(jūn)为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将(jiāng)相大臣(chén)，深(shēn)得(dé)人心，凡是来投奔他的，不论地方远近(jìn)，出身贵(guì)贱，他一(yī)概(gài)收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠(zèng)送给宾客，而(ér)自(zì)己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大(dà)司马(mǎ)，以太后(hòu)名义(yì)执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自(zì)己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十(shí)二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向太(tài)皇太后王(wáng)政(zhèng)君上书，要求让他(tā)代天子临(lín)朝(cháo)。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居(jū)摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁(suì)的刘婴为皇太(tài)子(zi)，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于(yú)王莽代汉称帝的符(fú)命图谶频(pín)繁(fán)出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命(mìng)，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然后戴上(shàng)王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太(tài)后，坐(zuò)在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽(mǎng)达到(dào)了他的托古改制、篡(cuàn)汉(hàn)自立的政治野(yě)心(xīn)。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召集大(dà)夫、博士、议(yì)郎、郎官和(h手机扩展内存是什么意思é)诸生在白虎观召(zhào)开的一(yī)次(cì)讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐(jiàn)成为汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思(sī)想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的版本、内(nèi)容多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的歧异(yì)再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的(de)统治(zhì)地(dì)位，使(shǐ)儒学与(yǔ)谶纬(wěi)之学进一(yī)步结(jié)合起来(lái)，汉章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经异同，这(zhè)就(jiù)是历史上有名的白(bái)虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。