子不学(xué),非所宜什么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的(de)环(huán)境不同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格(gé)要求就(jiù)是(shì)做(zuò)老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价(jià)值，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老师和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的(de)人都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

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子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处的(de)环境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育不同吴亦凡还出得来吗，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使孟子有个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅(jǐ吴亦凡还出得来吗n)是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的(de)时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的(de)价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父(fù)母的人都应(yīng)该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不吴亦凡还出得来吗琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

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