春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一(yī梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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