黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōn上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？g)不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(b上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？ēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？