十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉(liú)璃(lí)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物yú)此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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