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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观(赓续前行是什么意思，赓续前进的意思guān)察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写赓续前行是什么意思，赓续前进的意思在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河(hé)的写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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