为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历(yí)则有进(jìn)也”的(de)意思(sī)是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑(yí)问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭(zāo)给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心理器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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