一生著(zhù)作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山(shān)一生创作的(de)文学作品(pǐn)多以闽、台(tái)、粤和东南亚、印(yìn)度为背(bèi)景，主要著作有《危(wēi)巢(cháo)坠(zhuì)简》《空山(shān)灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度(dù)文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟加拉民间故事》等，与印度(dù)文学有关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　部分代表作品内容(róng)：

　　1、《落华生》散文(wén)是中国现代作家(jiā)许地山(shān)的作品(pǐn)。

　　这是一(yī)篇叙事散文，全(quán)文围绕“种花(huā)生——收花生——吃(chī)花生——议花(huā)生(shēng)”来写，真实地(dì)记(jì)录了作者小时候的一次家(jiā)庭活晌兄裤动和所(suǒ)受到(dào)的教(jiào)育。

　　散文描(miáo)述了(le)一家人收获(huò)花生的情景，通过(guò)谈论花生(shēng)的(de)好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格。

　　说明人要做有用的人(rén)，不要做只(zhǐ)讲体面而对别(bié)人没有好处(chù)的人，表(biǎo)达了作者(zhě)不为(wèi)名利，只求有益于(yú)社会的人生(shēng)理想和价值观。

　　2、本(běn)书收录了许地山在(zài)逝世前一年于《大公报》连(lián)载(zài)的(de)13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语文三个领域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之(zhī)间的(de)关系；医学和道(dào)教的关系(xì)；宗(zōng)教对妇女(nǚ)的态度等问题。

　　文物(wù)部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也有对香港(gǎng)考古工作的(de)记述。

　　语文(wén)部分(fēn)除《国(guó)粹与国学》这(zhè)篇(piān)文(wén)章外，主要(yào)讨(tǎo)论的是汉字改革问题(tí)。

　　《国(guó)粹与国学》则提出(chū)了(le)作者对"国(guó)粹"的定义，并(bìng)讨论了国学的(de)价值和路向等问题(tí)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-许地山(shān)

　　作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介，许地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字(zì)地(dì)山，笔名(míng)落花生(shēng)的。

　　关于作家(jiā)许地山简介，许地山简(jiǎn)介资料(liào)以及作家许地山(shān)简介(jiè)，许地山(shān)简介(jiè)20字，许地山简介资料(liào)，许地(dì)山简介(jiè)10字，许地山简介及代表作品等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

作(zuò)家许(xǔ)地山简介，许地(dì)山(shān)简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃(kūn)，字地山(shān)，笔名落花生。

　　生(shēng)于台湾台(tái)南(nán)，甲(jiǎ)午(wǔ)之(zhī)战后全家迁居福建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼年(nián)随(suí)父在(zài)广东读(dú)书，中学饿毕业因家境(jìng)衰落，到漳州第二师(shī)范教(jiào)书，1913年(nián)赴缅(miǎn)甸仰光中(zhōng)学任(rèn)教(jiào)，1916年回国(guó)。

　　次年入燕京推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力大学，得文(wén)学士学位(wèi)后再入宗教学(xué)院，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴美(měi)入(rù)哥伦比亚大学，次(cì)年到英国牛(niú)津大(dà)学研(yán)习。

　　他对宗教史有精(jīng)深研究，也(yě)下工夫钻(zuān)研过印度哲学、人类(lèi)学、民俗学，掌握(wò)梵文、希腊文和中(zhōng)国古(gǔ)代的金文、甲(jiǎ)骨文，是著名学者。

许地(dì)山(shān)简介(jiè)

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落(luò)花生），籍贯广东揭(jiē)阳(yáng)。

　　生于台湾一个爱国志士家庭。

　　许(xǔ)地山是(shì)中(zhōng)国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新(xīn)文学运动先驱者之一。

　　在梵文、宗教方(fāng)面亦(yì)有研(yán)究(jiū)硕果。

　　1917年考(kǎo)入(rù)北(běi)京大学(xué)文学院，1926年毕业并留校(xiào)任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑(zhèng)振(zhèn)铎等人联(lián)合主办《新社(shè)会》旬(xún)刊，积极(jí)宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后(hòu)从事文学活动，后(hòu)转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印(yìn)度哲学、梵(fàn)文等。

　　1935年应聘为香港大学(xué)文学院主任教授，遂(suì)举家(jiā)迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港中英文化协会主席。

　　一生著(zhù)作颇多，有《花》《落花生》等(děng)。

　　许地山一生创作的(de)文学作品多以(yǐ)闽、台、粤和(hé)东南亚、印度为背景，主要(yào)著作有《危巢坠简》《空山灵雨(yǔ)》《道教史》《达衷集》《印度文学(xué)》；译著有《二(èr)十夜问(wèn)》《太阳(yáng)底(dǐ)下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关(guān)的文章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作品内容(róng)：

　　1、《落华生》散文是(shì)中国现(xiàn)代作家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇(piān)叙事散文，全(quán)文围绕“种花生——收花(huā)生——吃花生(shēng)——议花生”来写，真实地(dì)记录了(le)作者(zhě)小(xiǎo)时(shí)候的一次(cì)家庭活晌(shǎng)兄裤动和所受到(dào)的教育。

　　散文(wén)描(miáo)述了(le)一家(jiā)人收获花生的情景，通过(guò)谈论(lùn)花生的好(hǎo)处(chù)，借物(wù)喻人，揭示了花生不图(tú)虚名、默(mò)默奉献的品格。

　　说明人(rén)要做(zuò)有(yǒu)用的人，不要做只讲体面而对别人没有好(hǎo)处(chù)的(de)人，表达了作者不为(wèi)名利，只求有益于社会的人生(shēng)理想和(hé)价值观。

　　2、本(běn)书收(shōu)录了(le)许地山在(zài)逝(shì)世前一年于(yú)《大公报》连载的13篇议论(lùn)文章，涵盖宗教、文(wén)物、语文(wén)三个领(lǐng)域。

　　宗(zōng)教部分(fēn)主要论(lùn)述儒、儒宴(yàn)简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系(xì)；宗(zōng)教对妇女的态度等问题。

　　文物部(bù)分既有对器(qì)物(wù)、制度等的考(kǎo)证，对(duì)礼(lǐ)俗的(de)议论，也有对香港(gǎng)考古工作的(de)记述。

　　语文(wén)部分除《国粹与国学》这(zhè)篇(piān)文章外，主要讨论的是(shì)汉(hàn)字改革问题。

　　《国(guó)粹(cuì)与国学》则提出了(le)作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价值和路向等问题。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-许(xǔ)地山

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