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200mm是多少米，2000mm是多少米非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练(liàn)实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实(shí)指的是什么是(shì)练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实(shí)的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思(sī)，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故200mm是多少米，2000mm是多少米(gù)名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释(shì)：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情(qíng)况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的(de)果：果实、开花(huā)结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样去认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一答一气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之(zhī)后，战国(guó)时期道家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)，是道家(jiā)学派的(de)主要代表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字(zì)，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　出自(zì)战国庄子(zi)《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠(huì)子(zi)恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现在(zài)你也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识事物的复(fù)杂(zá)性，即事(shì)物本(běn)身(shēn)的(de)相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出(chū)了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了(le)事(shì)物变化(huà)的不(bù)定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化(huà)，返(fǎn)归(guī)无为，这便是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则故(gù)事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志(zhì)趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的(de)丑态。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家。