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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木(四大灵猴的兵器叫什么名字mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已四大灵猴的兵器叫什么名字”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhān四大灵猴的兵器叫什么名字g)很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学习(xí)不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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