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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各(gè)自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然(rán)是(shì)善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与待人接(jiē)物(wù)的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举(jǔ岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文)开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到(dào)清(qīng)朝末年推行(xíng)洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地(dì)区有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出(chū)问题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是(shì)聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让步(bù)或回避。

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