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推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代是两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计(jì)算日子时(shí)，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或此后一(yī)年开始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年(nián)法(fǎ)来自(zì)于耶(yé)稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公(gōng)元(yuán)1年到公(gōng)元100年。

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　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有(yǒu)人将公元(yuán)1世纪定(dìng)为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元(yuán)一世(shì)纪发生(shēng)的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天(tiān)下(xià)母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母(mǔ)王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相大(dà)臣，深得人心(xīn)，凡是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了(le)收买(mǎi)人心，他(tā)把(bǎ)从自己封邑里收来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王(wáng)莽(mǎng)官居大司马，以太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王(wán推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力g)政君无奈(nài)，只好顺从这(zhè)一要(yào)求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三(sān)月，王(wáng)莽立年(nián)仅两(liǎng)岁(suì)的(de)刘(liú)婴(yīng)为皇太(tài)子(zi)，号称“孺(rú)子婴(yīng)”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为(wèi)代(dài)汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数年间(jiān)，关(guān)于王莽代汉(hàn)称(chēng)帝的符命图谶频繁(fán)出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄(shè)三(sān)年(nián)），梓潼人(rén)哀(āi)章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前殿(diàn)，即天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自(zì)立的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力观会议是东汉章帝(dì)时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸生(shēng)在白(bái)虎(hǔ)观召开的一次讨论儒(rú)家经典的学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出(chū)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒(rú)学(xué)学派传承不同(tóng)，对于儒家经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣(xuān)帝时曾召(zhào)开(kāi)“石渠阁会议(yì)”加(jiā)以统一，但是(shì)经历(lì)王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家(jiā)的歧(qí)异再(zài)次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶(chèn)纬(wěi)之(zhī)学(xué)正式(shì)确立(lì)为(wèi)官方的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结(jié)合起来(lái)，汉章帝(dì)建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各地著名儒生(shēng)于(yú)洛阳白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒学之所(suǒ)。