劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(hu迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子ǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言(yán)就是作(zuò)为准则(zé)而(ér)对(duì)事(shì)情(qíng)的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。<迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子='color: #ff0000; line-height: 24px;'>迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子/p>

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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