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輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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