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胡服骑(qí)射的故事(shì)及启示感悟，胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉我们什么(me)

　　战国时赵(zhào)武灵王即位的时候，赵国正(zhèng)处在国势衰(shuāi)落时期，就来连中(zhōng)山(shān)那样的(de)邻界小国也(yě)经常(cháng)来(lái)侵(qīn)扰。

　　而在和一(yī)些大国的战争中，赵(zhào)国常吃败(bài)仗，大将(jiāng)被擒(qín)，城邑被占。

　　赵国眼看(kàn)着被别国兼并。

　　特别(bié)是赵(zhào)国在(zài)地理(lǐ)位置上，东北同东胡相(xiāng)接，北源边与匈奴为邻，西北(běi)与林胡(hú)、楼烦为界。

　　这些部(bù)落都是(shì)以(yǐ)游牧为生，长(zhǎng)于(yú)骑马射箭，他(tā)们(men)常以骑兵进犯赵国(guó)边(biān)境(jìng)。

　　赵武灵(líng)王(wáng)看到胡人在(zài)军事服饰方面有一些特别(bié)的长处(chù)：穿窄袖短袄，生活起(qǐ)居(jū)和(hé)狩猎作(zuò)战(zhàn)都比较(jiào)方(fāng)便(biàn)；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长(zhǎng)矛相(xiāng)比，具有(yǒu)更大的灵活机(jī)动(dòng)性。

　　他对手下说：“北方游牧(mù)民族的骑兵来如飞(fēi)鸟，去如绝(jué)弦，是当今之(zhī)快(kuài)速反(fǎn)应部队，带(dài)着这样的(de)部队驰骋疆场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有大志使赵国强盛的武(wǔ)灵王，对胡人骑兵的优佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗越(yuè)性，认识真切。

　　他认为以骑射改(gǎi)装军队是强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说：我国(guó)处在(zài)强(qiáng)敌包围(wéi)之中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强(qiáng)兵，赵武灵王在邯(hán)郸城提出“着胡(hú)服”“习骑射”的主张(zhāng)，决心取胡人之长补中(zhōng)原之短。

　　这篇故事告诉我们(men)人的思维是要转变(biàn)的(de)，看(kàn)到好的东西(xī)就(jiù)要借鉴，胡服骑(qí)射(shè)是赵武灵(líng)王发现了胡(hú)人作战的优点，他们机(jī)动(dòng)力(lì)强(qiáng)而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于(yú)打游击战。

　　不像当时(shí)都是坐(zuò)马车之类的机，机动力差(chà)，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于(yú)借鉴别人的长处，来弥(mí)补自己的短处。

　　据《战(zhàn)国(guó)策·赵策(cè)二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓(xìng)。

　　”《史(shǐ)记(jì)》卷四(sì)十三《赵世家(jiā)》也记载(zài)：“十九(jiǔ)年(nián)正月,大朝信宫，召(zhào)肥义与(yǔ)议(yì)天下，五日而(ér)毕，遂下令易胡服，改兵(bīng)制，习(xí)骑射”。

　　是(shì)说赵武灵王(wáng)召肥(féi)义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时所谓的(de)“胡服(fú)”，是指类似于西北戎(róng)狄(dí)之衣短袖窄的服装(zhuāng)，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相(xiāng)同，所以(yǐ)俗称“胡(hú)服”；

　　“骑(qí)射”指周边游牧(mù)部族(zú)的“马射”（骑在马上射(shè)箭），有别于中原地区传统(tǒng)的“步射(shè)”（徒步射(shè)箭(jiàn)）。

　　从此(cǐ)，使军队中宽(kuān)袖长衣的正规军(jūn)装，逐渐改进(jìn)为(wèi)后来的衣短袖窄(zhǎi)的(de)装备。

　　从而顺应了战争方式由“步战”向(xiàng)“骑战”发(fā)展的趋势，为国家的稳固和(hé)发展奠定了基础(chǔ)。

胡(hú)服骑射(shè)的故事告(gào)诉我们(men)什么道(dào)理

　　 《赵武灵王胡服骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主(zhǔ)要介绍了赵武(wǔ)灵(líng)王为了国家的强(qiáng)大，进行胡(hú)服骑射改革的(de)故事(shì)。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北进攻中山国，大兵经房(fáng)子(zi)，抵达代地，再向北直至(zhì)数千里的(de)大漠，向西(xī)攻到黄河，登上黄华(huá)山顶，与国相肥义(yì)商(shāng)议让(ràng)百(bǎi)姓穿短衣胡服(fú)，学骑马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会(huì)明(míng)白的。

　　即(jí)使天(tiān)下的人都(dōu)嘲笑我，我(wǒ)也这(zhè)么做(zuò)，一定能把(bǎ)北(běi)方胡人的领(lǐng)地和中山国都夺过(guò)来！”于是改(gǎi)穿胡(hú)服。

　　 国人都(dōu)不愿(yuàn)穿胡服，其(qí)中，公子成(chéng)称有病，不(bù)来上(shàng)朝(cháo)。

　　赵(zhào)王派人前去说服(fú)他：“家事听从(cóng)父母(mǔ)，国政(zhèng)服从国(guó)君，现在我(wǒ)要人民(mín)改穿胡服(fú)，而叔父您不穿，我担心天(tiān)下人(rén)会议论我徇私(sī)情。

　　治理国家有一弯旅好定章(zhāng)法，要以有佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗利人民为(wèi)根本；处理政事要有一(yī)定原则，要以(yǐ)施行政令为重。

　　宣传道德要先让百姓(xìng)议论(lùn)明(míng)白，而推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所(suǒ)以我希望(wàng)能借助叔父您(nín)的榜样来完成(chéng)改穿(chuān)胡服(fú)的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说，中原(yuán)地区在圣(shèng)贤之人教(jiào)化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周(zhōu)边(biān)地区(qū)学习效法(fǎ)的地方。

　　现在(zài)君王您舍此(cǐ)不(bù)顾，去仿效外族的(de)服(fú)装，是(shì)擅改古代习惯、违背人(rén)心的(de)举动，我希(xī)望您慎重考虑。

　　”使者回报赵王(wáng)。

　　赵(zhào)王(wáng)便亲自(zì)登门解释说(shuō)：“我国东面有(yǒu)齐(qí)国(guó)、中(zhōng)山国；北面有燕国(guó)、东胡；西(xī)面(miàn)是楼(lóu)烦(fán)，与(yǔ)秦(qín)、韩两国接壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭(jiàn)的训练，凭什(shén)么能守得住呢？先(xiān)前(qián)中山国依(yī)仗齐(qí)国的强兵，侵犯我(wǒ)们领土，掠夺人民(mín)，又引水(shuǐ)围灌鄗(hào)城(chéng)，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。

　　此事(shì)先(xiān)王深以为耻(chǐ)。

　　所以我决(jué)心改穿胡服，学(xué)习骑射，想以此抵御四面(miàn)的灾难，一报(bào)中山国之仇。

　　而叔父(fù)您(nín)一味依循中原旧俗。

　　厌恶(è)改变(biàn)服装，忘记了鄗城(chéng)的(de)奇耻大(dà)辱，我对您深感失(shī)望啊！”公子(zi)成镇(zhèn)腊幡(fān)然醒悟，欣(xīn)然(rán)从命，赵武灵王亲自赐给他(tā)胡服，第二天(tiān)他(tā)便穿戴入(rù)朝(cháo)。

　　于(yú)是，赵武灵(líng)王正式下(xià)达(dá)改穿胡服的法令，提倡学(xué)习骑马(mǎ)射(shè)箭。

胡服骑射的故(gù)事告(gào)诉我(wǒ)们的道理

　　 这篇故事告诉我们人的思(sī)维是要转变的(de)，看到好的东西(xī)就(jiù)要借(jiè)鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武灵王发现(xiàn)了胡人作战(zhàn)的(de)优点(diǎn)，他们(men)机(jī)动(dòng)力(lì)强而且速度快，服(fú)装便利，利于(yú)打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是(shì)坐马(mǎ)车之(zhī)类的(de)机(jī)，机(jī)动力差，速度慢。

　　所以(yǐ)赵(zhào)武灵王发(fā)明了胡服(fú)骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别人的(de)长处，来弥补自己的短处。

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