黄山山体主要由什么岩石构成-橘子百科-橘子都知道

黄山山体主要由什么岩石构成致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

黄山山体主要由什么岩石构成

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒学为(wèi)我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的(de)心(xīn)思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。