夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(k真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态ě)以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chón真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态g)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态