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漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你整理以下的(de)知识答案(àn)：

四(sì)大哲学流(liú)派是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践(jiàn)的(de)观点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲(zhé)学具有活(huó)力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本主义哲学(xué)强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命力和创造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常重(zhòng)要(yào)。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究上，取得了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了(le)语言(yán)哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视(shì)角(jiǎo)、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名(míng)的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教条(tiáo)是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派(pài)，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图(tú)学派则是公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲(zhé)学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它是世界(jiè)的(de)主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬(yáng)人(rén)死魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐(lè)的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思(sī)主义(yì)哲学产生以后西方流行(xíng)的(de)各(gè)种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流(liú)派(pài)虽形(xíng)形色色，但大(dà)致分属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思潮渊源于(yú)近代(dài)英(yīng)国的经验主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流行于十九世纪下(xià)半(bàn)期和二(èr)十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代(dài)科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实(shí)用主(zhǔ)义与(yǔ)实(shí)证主(zhǔ)义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接后裔，是实证(zhèng)主义的(de)第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年(nián)代，一度代替逻(luó)辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二(èr)十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批(pī)判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代之而兴的是(shì)库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔吉(jí)亚斯（漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里公元前(qián)485—375年），也是他首次提出的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西(xī)，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使外部(bù)有(yǒu)东西，也无法知道(dào)，即使(shǐ)对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来(lái)说是真的(de)，对(duì)另外一个人来(lái)说(shuō)可(kě)能不(bù)是真的。漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里>

　　唯我论经(jīng)常与虚(xū)无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个(gè)事件，包括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列(liè)不(bù)间断的先(xiān)前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决(jué)定(dìng)论，环境决(jué)定论，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力量(liàng)控(kòng)制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格(gé)拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦(lún)理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意味着某种行为的道德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的理论，他宣称善是给大多数(shù)人带来(lái)最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是要(yào)抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺(yì)术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术具有教(jiào)育作用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音乐不能陶(táo)冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自己在(zài)社(shè)会(huì)中所处的地位，要(yào)恬(tián)淡(dàn)寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民(mín)。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧的(de)君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自(zì)物(wù)质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正的(de)满足。

　　认为人类社(shè)会(huì)不公产生(shēng)的本身不(bù)是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里女(nǚ)与父(fù)母关(guān)系的(de)确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对(duì)方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性(xìng)是一(yī)切贪婪的根源，导致(zhì)了(le)社(shè)会的(de)不(bù)公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的重(zhòng)要(yào)阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考始于公(gōng)元前6世(shì)纪(jì)的第一(yī)批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千(qiān)年(nián)之后的基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏格(gé)拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的朋友和(hé)信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在(zài)柏拉图学园(yuán)学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化(huà)哲学(xué)，其中包括斯多(duō)葛(gé)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远，与后人的(de)致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著作就(jiù)是由(yóu)塞内卡和马克(kè)·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该学派(pài)的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派