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这是牛(niú)顿的(de)亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每(měi)条边都(dōu)有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧(shāo)了(le)起(qǐ)来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地(dì)方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的(de)金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱(lái)布尼(ní)兹(zī)几(jǐ)乎同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以外(wài)，他(tā)也很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为(wèi)什么如此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的(de)时候(hòu)为什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他(tā)写(xiě)了许多(duō)的(de)书，这(zhè)些书中几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完(wán)全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的科学研究(jiū)也(yě)是为了更好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一(yī)眼就(jiù)知道这不是自然形成的(de)，而是出于(yú)智慧的设计和创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的(de)规则(zé)证明了上帝有多厉害。

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著(zhù)名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时(shí)代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师，所(suǒ)以我们(men)可以知(zhī)道物理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其中一小部分而(ér)已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实际(jì)上到底是多(duō)长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证自(zì)己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力(lì)的定律，为了做到(dào)这点他就(jiù)必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球的(de)周(zhōu)长(zhǎng)有多(duō)长，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有(yǒu)古希腊的数学(xué)家(jiā)厄拉(lā)托西尼给(gěi)计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这个数据不够(gòu)准确(què)，于是他又找到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所提出的数(shù)据(jù)。这(zhè)位(wèi)阿纳科西(xī)曼德(dé)是世界上第(dì)一位绘制出世界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他的(de)数据(jù)会比较准(zhǔn)确(què)。但(dàn)是(shì)这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳(nà)科西曼德(dé)所使用的数据长度(dù)单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认为古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很(hěn)可(kě)能源自于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊人(rén)在建筑金字(zì)塔的时(shí)候，所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天文(wén)学的(de)程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单(dān)位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述(shù)的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西结在(zài)异象(xiàng)中(zhōng)看到了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世论(lùn)这很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的(de)那(nà)第三圣(shèng)殿。第(dì)一(yī)圣殿(diàn)指的就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/dd7d8cb3b3002a9.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.6439393939393939" data-type="jpeg" data-w="660">

后来圣殿在公(gōng)元(yuán)前516年重(zhòng)建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣殿(diàn)山上建立起第三圣殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的(de)以色列(liè)王(wáng)国(guó)，然(rán)后人(rén)类将会进入到一个(gè)幸福的时代(dài)。所(suǒ)以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的(de)就是(shì)一(yī)个悲惨时代(dài)的结(jié)束，然后进入到一个幸(xìng)福(fú)的(de)新时代。

在(zài)圣经(jīng)里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以(yǐ)及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他的(de)奥秘在里面(miàn)，不是(shì)可(kě)以(yǐ)随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写得(dé)这么详(xiáng)细一定有他的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了(le)这个第(dì)三(sān)圣殿的实(shí)际尺度就可以知道末世论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚(yà)什么时候会降临，这就是他为什么(me)研究金字(zì)塔的原因。

有(yǒu)趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实(shí)考古中被一(yī)一发(fā)现，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存在(zài)的可(kě)信度很高，包括里面还蕴藏着一(yī)些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于(yú)未来世(shì)界的预测(cè)，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神(shén)学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅是(shì)一个长度单位(wèi)，他就愿意(yì)花费这么多精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在科(kē)学角度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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