日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng戴choker就是m吗，戴choker什么意思)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可戴choker就是m吗，戴choker什么意思能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中有。正戴choker就是m吗，戴choker什么意思(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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