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题西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使(shǐ)改91是质数吗，95是质数吗任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)91是质数吗，95是质数吗观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深处开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了(le)若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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