孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义有：博(bó)学古义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习的。

　　关于孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理以及孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今异义(yì)词，劝学中的古今异义词整理，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义有哪些，劝学中的古(gǔ)今异义词有哪些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。<外科鼻祖是谁？/p>

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可(kě)寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木(mù)材也(yě)不会(huì)再挺直，是因为(wèi)经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就(jiù)能变得(dé)锋利(lì)，君子广(guǎng)博(bó)地学习并(bìng)且每天(tiān)检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧明达而且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发(fā)点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提(tí)出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自(zì)然地引(yǐn)出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学(xué)习的人(rén)受(shòu)到很大(dà)的(de)启(qǐ)发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组(zǔ)织在一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成外科鼻祖是谁？鲜明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他不但(dàn)用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了(le)好(hǎo)些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家和法(fǎ)家等不同的派(pài)别(bié)，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立(lì)说，宣(xuān)传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别(bié)人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的(de)存在不(bù)以人的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要(yào)意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对(duì)橘家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 外科鼻祖是谁？