星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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