起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因(yīn)是什么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于(yú)将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败单亲家庭是什么意思(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子(zi)道(dào)单亲家庭是什么意思德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿(sù)于(yú)对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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