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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部(bù)的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在战国后期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却(què23岁属什么生肖)无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封(fēng)制(zhì)，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自身(shēn)地(dì)位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理提供便利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁(fán)多，基本包(bāo)括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝(cháo)建立(lì)了(le)一整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外(wài)用(yòng)兵，其子穆(mù)王除(chú)对(duì)外大规(guī)模用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化的日(rì)渐散(sàn)失导(dǎo)致人心(xīn)不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不为(wèi)乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期(qī)，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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