庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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