黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

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正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道(dào)。