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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，牛鬼蛇神是什么生肖使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě牛鬼蛇神是什么生肖)先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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