恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大(dà)约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

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　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(j中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗iē)有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌(zhǎn中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗g)上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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