黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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