转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能(néng)理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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