提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过(guò)但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋(yè)下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是(shì)个不错(cuò)的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，1米等于多少mm 1米等于多少厘米尸体(tǐ)架子就(jiù)能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复(fù)存(cún)在(zài)。已悄然演变成(chéng)了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的(de)一(yī)个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的(de)结果(guǒ)。

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