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方阵是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、方阵是什么意思国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多…方阵是什么意思…还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(方阵是什么意思wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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