十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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